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  • 唤醒沉睡的佛（3）

    工具了。有此了解，修行就变得比较容易，我们知道自己的目的地在哪里，目标就是要了悟我们究竟的潜能，怫陀所教授的禅修或其他方法，顿时也变得有意义多了。坐在蒲团上，安静自己的心，让明觉进入，就变成很实际的。...的菩提心是由内心深处发出的，是我们每天都要发的愿心。只要菩提心在的一刻，殊胜的转化就继续进行著。 　　禅修的方法：静心与明觉 　　禅修是很重要的进步法门，两个主要的方法是“止&...

    泰·锡度仁波切

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494046512.html

  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（1）

    判以撰著禅修教材　　2. 涵摄声闻禅法而指归圆顿止观　　（二）人间佛教的止观实修原则　　1. 以定慧分别方法厘清止观知见　　2. 分立三类教法而指归无量三昧　　四、大乘禅波罗蜜涵摄声闻禅法的观点　　（...中所说的世间四种正见，在慈心与净戒的基础上，介绍禅修的方法。在声闻禅法部份，则依《阿含经》中所说的修定六种前方便，建议修持能够开发无漏慧的七依定，在观慧上则说四圣谛、十二缘起等观门。在大乘禅波罗蜜部份...

    释性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747484.html

  • 一行禅师著：观照的奇迹 （3）

    本质，彼此之间无法独立存在。　　如果你说：「我怕刚才看见的那条蛇。」那你是将这条蛇视为物质，并且把恐惧看做心理作用。而禅修「心物互摄」，就是消融这种对立分别的方法。　　德国数学家莱布尼兹(22)认为，...》中经常提到的「四法界」(31)。　　中国唐朝的法藏(32)禅师这位伟大的学者写过一篇文章，谈论许多禅修的方法，能够帮助我们破除妄见，回归缘起的本源，也就是对于真如世界有一种澄澈、彻底的看法。(33)...

    一行禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06574647604.html

  • 存在的本质:正见

    一个新的生存维度。有时它会在经过一番深沉持久的思索之后生起。有些人竭力想通过理智的方式探究和抓住真理。他们想用推理和逻辑的方法去探究存在的奥秘。这是思想家、哲学家和圣贤们采用的方式。有些人实际上就是靠思索而达至实相，达至见道。　　对于另外一些人，它可以通过相当不同的方式，即通过禅修的方法生起。当我们通过系统的修习使心静止下来，当我们排除了种种思绪，而依然保着清明意识的时候，在这种情况下，正见有可能生...

    [文] 僧迦罗什陀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021148195.html

  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    无上正等正觉的唯一途径。然而，“禅修”的方法却不是单一的，随著每个人不同的适应程度和状况，佛陀说了很多方法。这些方法在佛教不断的发展过程中，弟子们逐渐适应，某一方法的禅修者统一在一个整体的范围之内，...的将般若思想融入到禅修之中。六祖以后继以用《金刚般若波罗蜜多经》为主要的禅修依据，自此以后，形成了以般若思想为禅修的主要理论和方法。而后，《楞严经》的译出，对禅宗产生的影响，却远远超过了《楞伽经》。　...

    释妙峰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112049493.html

  • 禅修鸟瞰

    的真理，帮助更多的众生，能让众生究竟解脱。而阿罗汉只有解脱“我执”，并未解脱“法执”。我们学大乘菩萨道是要更进一步解脱“法执”，也就是法的结。 　　大乘佛教的禅修方法 　　南传佛教是以“四念处”为主要修行方法，而大乘佛教的禅修方法是什么？大乘佛教也是要修“四念处”，因“四念处”是最重要的基础，进而修习大乘禅。“四念处”的修行可让我们得到世间定，也可以得到出世间定。禅修、修习“四念处”的利益很大，让...

    郑振煌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163650232.html

  • 初级学佛讲义

    日常生活中？ 　　四、佛法认为众生觉性本具、佛性平等，又为何有佛与众生之别？ 第二课　禅修的意义与方法 【禅修的意义】 　　佛法的真理至深极广，其中最能使吾人受益者，莫如止观法门。《小止观》...；而不知这些境界，乃自己心识所变现之幻象，日益执着，而导致精神失常，此即「入魔」。 　　了解「走火」与「入魔」之后，即知其与佛法之禅修静坐并无关连，勿须心生疑惧。只要依据正确的观念、方法来禅修静坐...

    不详

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  • 上座部佛教止观禅法

    对象）应当是“究竟法”（paramatthadhamma），专注于“概念法”（pan~n~attidhamma）的禅修方法能培植正念，但不属于真正的毗婆舍那。有关正念系统的书籍文章国人早有译介，在此不作详细论列。 　　（二）止观系统 　　止观系统强调巴利三藏圣典的重要性，特别注重对“阿毗达摩”的研究与实践；此外，也重视三藏的注释与疏钞，依三藏圣典及其注疏建立禅修的方法与次第。此系统强调禅修者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595454242.html

  • 〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要

    波罗蜜起教 　　十,结会禅波罗蜜归趣 　　以上从浅到深的禅法,其精神显然是从世间禅入于出世间禅,再从出世间禅入于非世间非出世间禅.禅修的方法,乃数息观和不净观两种禅法的交互运用,而且都是在九次第定(四...乃未完成作品,因此从缺.然而,若比对传为智顗的另一部作品——《法界次第初门》的禅修次第,则与上引《法华玄义》所述次第完全吻合.(大正46:664b-697c)现将《释禅波罗蜜次第法门》,《法华玄义》,...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282556522.html

  • 紫柏真可的经教思想

    真可而言，念佛也只不过是禅修方法之一，并非一定要念佛不可。在“心净佛土净，心秽此土秽，净秽既在心，如何别寻理？”的唯心净土观下，他认为弥陀净土乃是自心之觉、唯心的体现。(注[24])。因此，真可在〈...真可而言，唯识应只是禅修的方法之一，而对于相宗之学的通盘了解，也成为了参禅悟入的必然结果。真可虽然重视唯识之学，但是他更强调的是性、相、禅三者的调和。他说：“又相宗之书，无有通变师承，学一分加一分系缚...

    范佳玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394757267.html
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